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        魯西奇:中國歷史研究的主體性、核心問題與基本路徑
        2019年05月23日 10:10 來源:《中國社會科學評價》(京)2018年第3期 作者:魯西奇 字號
        關鍵詞:中國歷史;主體性;統一性;多樣性

        內容摘要:

        關鍵詞:中國歷史;主體性;統一性;多樣性

        作者簡介:

          內容提要:中國歷史研究的主體性表現在研究者站在怎樣的立場上、研究誰的、為誰而研究中國歷史。中國歷史研究者的立場主要有“國家”立場、“世界”立場以及“人”的立場三種。中國歷史研究的核心問題主要有:其一,中國文明的形成、發展與特質;其二,多元、統一的中國之形成與發展;其三,中國的現代轉型。中國歷史研究者須“進入”并立足于現實的與學術的“中國田野”,去開展中國歷史研究;亦應充分使用多樣、多元的歷史資料,梳理多樣、多元的歷史敘述,從而形成多樣、多元的中國歷史認識。

          關 鍵 詞:中國歷史;主體性;統一性;多樣性

          作者簡介:魯西奇,武漢大學歷史學院教授。武漢 430072

          一、中國歷史研究的“主體性”

          中國歷史研究的主體性,包括三個層面的問題:一是研究者的主體性,即誰、站在怎樣的立場上研究中國歷史;二是研究對象的主體性,即所研究的中國歷史是誰的中國歷史;三是研究目標的主體性,即主要為誰而開展研究。①三個層面的問題是密切聯系、交織在一起的,其中的核心是研究者的主體性,因為誰、站在怎樣的立場上研究、認識歷史,往往決定了研究者對研究對象的選擇及相關觀念的使用或創造,也決定了其所界定和追求的研究目標。②

          研究者在開展中國歷史研究時,雖然未必清醒地意識到自己的主體性,其主體性也可能是多層次的、多元的、變動的或模糊不清的,但就其對研究對象的選擇與界定、分析問題的出發點以及明確的或潛在的目標而言,不少研究者程度不同地具有并表現出某種立場。總的說來,中國歷史研究者(包括中國學者和國外學者)的立場,主要有以下三種。

          一是“國家”立場。研究者站在“國家”(既可能是中國古代的王朝國家、近代意義上的民族國家,也可能是現當代的中國國家)的立場上,主要圍繞(1)“國家”的形成、興盛、衰退乃至滅亡以及這一過程中國家“統治”或“治理”的成敗得失,(2)“國家”的本原、類型、形態、結構及其政治、經濟、社會與文化基礎,(3)中國“國家”的形成、發展在世界歷史進程中的意義等三個核心問題,從不同歷史時段、不同角度、不同層面開展研究。其研究目標主要包括:(1)“贊治”、“資治”,所謂“原始察終,見盛觀衰”,“稽其成敗興壞之理”,③即總結歷史經驗教訓,以幫助統治者更好地治理國家,實現長治久安;(2)通過對國家歷史、功能與特性或某一具體領域的分析,尋找并選擇“歷史資源”,以論證歷史或現實國家的“合法性”,或論證現實國家某一制度或政策的“歷史根據”或“合理性”,即為國家主導的政治文化與意識形態的建構、國家制度與政策的制定與實行,提供足以服人的歷史認識基礎和歷史借鑒;(3)比較分析不同時期中國國家在“世界體系”中的地位與作用,明其升降變化之軌跡,以說明現實中的中國國家在當今世界體系中的地位與作用,并展望或預測其未來發展方向或趨勢。從“國家立場”出發的歷史敘述、分析與解釋,乃是中國歷史研究的主流;研究者的主體性在本質上是中國的“國家性”,其所選擇并界定的研究對象是作為“國家”的“中國”(雖然可能是不同意義上的“中國”),其研究的終極目標是為國家的、為中國的。

          二是“世界”立場。從“世界”立場出發的中國歷史研究,有兩個重要預設:(1)世界歷史的進程,具有某種基本的“統一性”,這種統一性源自人類歷史發展的共性。世界歷史發展具有統一性的預設,使研究者可以設定自己的“世界”立場或“自覺意識”,并選擇這種立場,進而從“世界歷史的統一性”出發,通過比較分析,考察中國歷史進程的獨特性及其在“統一的世界歷史”中的意義。(2)世界歷史的進程在總體上表現為“從相對孤立到普遍聯系”、“從分散到整體”的過程,原本相互隔絕、相對獨立地發展的各地區在歷史過程中逐步聯系起來,并不斷強化此種聯系,所以“全球化”乃是一種悠久的、不斷加強的歷史趨勢。“從分散到整體”的世界史的預設,使中國歷史的研究者,可以站在“中國”(或中國的某一區域或地方),放眼看世界,或者站在世界的其他“地方”(美國、日本以及其他),以世界的眼光,觀察“中國”(以及構成“中國”的各區域或地方)是如何逐步建立并強化與世界其他地區間的聯系,分析中國及其區域或地方“構建”或“進入”世界體系的進程。“世界”立場的中國歷史研究,把中國歷史看作世界歷史的統一性在中國的展開或表現,同時也是“整體的”世界歷史不可分割的組成部分。因此,站在此種立場上的中國歷史研究者,大多接受、奉行“整體歷史”或“總體史”的原則和思想方法,把中國或其不同區域、地方看作可以展現“世界歷史之統一性”或“全球化進程”的一個整體,對其特定時段的歷史進行地理、經濟、政治、社會與文化等方面的綜合研究,以反映這一整體的歷史總貌。在這個意義上,研究者將中國歷史或其區域歷史“嵌入”具有基本統一性的或全球化的世界歷史中,并相信中國歷史研究(包括其區域歷史研究)可以揭示世界歷史的統一性或全球化進程及其實質;其所界定、選擇的中國或其區域與地方乃是世界的中國或世界的區域與地方;其研究目標既是中國的、區域的、地方的歷史,同時或最終是世界的歷史。

          三是“人”的立場。中國歷史研究的“人”的立場有兩層含義:(1)研究者立足于自身的現實需要、情感、興趣、好惡、求知欲或價值觀念,選擇并界定研究對象,并在研究過程中“灌注”其個人性(包括個體的智慧以及求知、求真的訴求),其研究目標乃是表現其個人性,并滿足其個人需求。(2)研究者立足于自覺意識的“人”的立場,從“人”的生存、欲望、認知、交往、精神等角度出發,選擇并界定千百年來生活在中國土地上的“中國人”作為研究對象,并將“中國歷史”界定為“中國人的歷史”,是中國各地區人群為了生存與發展、追求美好生活而不斷“適應”并“改造”其所處的環境、摸索并建立適合自身生存與發展需求的社會組織與制度、創造并不斷“改進”具有自身特色的文化的歷史;其研究目標,乃是探究“中國人”的人性,思考與分析“人”的本質、中國人的本質及其在人類發展中的地位與意義。司馬遷所謂“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,實際上是以“人”為本位,探究“人”在空間、時間中的位置,并加以描述、表達。在這一過程中,研究者“個人”所自覺意識并界定的“人”實際上超越了“個體的人”,亦即在歷史過程中表現為各種各樣的具體的人,而成為相對于其所生存的諸種環境而言的“人”;其所研究的歷史乃是“人的歷史”,是以人為本位、以人為主題的歷史,其核心問題就是“人”(中國人)的形成、演變,以及人與其生活的世界之間的關系,乃是為“人”的歷史,為“中國人”的歷史。當然,這樣的“人”在歷史進程中表現為一個個具體的、有血有肉、有情感、有思想的個人以及由他們組成的各種各樣的人群、集團、階層或階級,并非抽象的“人”。

          專業的中國歷史研究者較少主動、自覺地思考、界定自己從事歷史研究的立場,往往根據所研究的問題或思想方法的選擇而確定或改變其立場,這在很大程度上導致了中國歷史研究中主體性的弱化甚至缺失——研究者沒有明確的出發點,亦不明確其所研究的中國歷史究竟是何者的歷史,更不愿意追問自己的研究究竟是為了什么、對什么人有意義。主要立基于個人需要的歷史研究并非完全沒有價值,可是,如果要在中國歷史研究領域中建構“中國學術話語體系”,突顯中國歷史研究在世界或人類歷史研究中的意義,就必須明確中國歷史研究的主體性——誰在研究、研究誰的、為誰而研究中國歷史。“國家”立場、“世界”立場、“人”的立場,并無高下之別,其研究目標亦難分大小、遠近、高低,研究成果的水平與研究者的立場之間更沒有直接的對應關系,但是,任何一項真正有價值、有意義的研究,都應當是立場明確的研究。同時,也只有立場明確的研究,才能與國際學術界進行對話、交流,并在交流中突顯出中國歷史的特性與意義,以及中國歷史的研究者立足于中國歷史研究而形成的對人類歷史的思考與認識。

        作者簡介

        姓名:魯西奇 工作單位:武漢大學歷史學院

        轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賽音)
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