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        知止而后有定
        2019年05月23日 08:12 來源:解放軍報 作者:姜牮旗 字號

        內容摘要:

        關鍵詞:

        作者簡介:

          ●一個人若能在“止”的問題上保持清醒頭腦,人生就有了“方向盤”

         

          《大學》開篇有云:“大學之道在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”定、靜、安、慮、得,這五個字一脈相承,時時事事都有體現。知止,便是其邏輯起點。

          依甲骨文字形看,止者,足也,后引申為腳跟之所立,即定位。《朱熹集注》解釋:“止者,所當止之地,即至善之所在也。知之,則志有定向。”一個人若能在“止”的問題上保持清醒頭腦,人生就有了“方向盤”。

          “至善者性也,性元無一毫之惡,故曰至善。止之,是復其本然而已。”知止首要在立志,去除內心雜念,明晰應該達到的修養境界。《九章·橘頌》中,屈原贊嘆橘樹有著“受命不遷”“深固難徙”“蘇世獨立”“橫而不流”的美好品格,任何誘惑都不能動其心、奪其志。“志不立,天下無可成之事”“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。”縱觀古今名士,無不以立志為先,抱負遠大且意志堅強。他們既有“鍥而不舍,金石可鏤”的堅持,又有“精誠所至,金石為開”的篤定,既有“立志欲堅不欲銳,成功在久不在速”的信念,更懷“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”的瀟灑。

          《傳習錄》有言:“知止者,知至善只在吾心,元不在外也,而后志定。”知止者,止于至善,至善之境的修為在于建設內心。惟有向自己的內心探索,把心靈品質的提升作為人生追求,“志于道德”,而非“志于功名和富貴”,才能擁有“一蓑煙雨任平生”的淡定。曾國藩年輕時喜熱鬧、重私欲,理學名師唐鑒告誡他:“檢攝于外,只有‘整齊嚴肅’四字;持守于內,只有‘主一無適’四字。”曾國藩由此把自己的號改為“滌生”,平日“雖妄念偶動,必即時克治”。曾國藩還為自己訂立了修身十二條功課,其中最主要的有五個字,即“誠、敬、靜、謹、恒”。“擇善而固執之”成為他終生秉持的修身信念,成就了他的修養水平。

          知止而行,知足而常樂。“終日奔波只為饑,方才一飽便思衣”,奔忙中不知止,便會不知足。人生不幸福的根源,多在于不知足。“貪得宇宙隘”,自然沒有“富貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意”的智慧,內心也便不會安定。“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也。”孔子的得意門生顏回,身處陋室,生活清貧,不但不覺得苦,反而樂在其中。顏回這種注重志氣、追求真理并以之為樂的精神,與孔子“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中”實為同一旨趣,成為千古傳頌的修身佳話。

          選人用人重德才,是古今中外治國理政的通則。古人說:“德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。”能力越強、職位越高,越應該知止而行。做到明大德、守公德、嚴私德,修養“止于至善”之功,才能讓志向更堅定,生活更淡定,內心更安定,正所謂“知止而后有定”。

         

          (作者單位:國防大學軍事文化學院)

        作者簡介

        姓名:姜牮旗 工作單位:

        轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:孫龍)
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